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企业如何做得干净

日期:2013-11-10 来源:中人网
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其实企业如何做干净,不是技巧问题,而是一种境界,是一种实实在在的东西。这里面没有体会也没有经验可谈,要我谈点教训还可能说出来。就像傻子卖粥,大碗盛就行。

其实企业如何做干净,不是技巧问题,而是一种境界,是一种实实在在的东西。这里面没有体会也没有经验可谈,要我谈点教训还可能说出来。就像傻子卖粥,大碗盛就行。

大午集团董事长孙大午认为,在一个正常的社会里,做一个干净的企业是很正常的。市场经济应该就是一种道德经济,当没有其他资源如权力资源可以利用的时候,道德资源的利益就是最大化的。大午集团做到今天,其实没有什么可说的,它没有任何资源可以利用,只有凭道德资源。

孙大午指出,这种道德资源,就是童叟无欺,买卖公平,货真价实,我们就是这么做起来的。一做做了21年。而自己没有搞大的原因有三点,一是没有贷款,二是不打广告,三是不赊欠,全是现钱现货。

孙大午:很高兴主持人给我这样一个机会,我也很愿意和大家借此机会交流。前天我还在兰州,到兰州理工大学接我的孩子,准备全家去旅游,但是在得到这个信息后,急忙往回赶。因为天水至宝鸡的路段封着,就绕道秦岭。昼夜兼程到了徐水高速路口,整整用了28个小时。我和司机轮流开车,我的妻子和孩子坐车28个小时到家,都疲惫不堪。

我为什么这么珍惜这个机会呢?这是因为2003年事件当中,媒体以及在座和很多记者给了我很大的同情、理解和支持,我心里觉得,我欠这个社会的,欠这个媒体的,我很愿借此机会,和大家一起交流。在座的媒体对我是有恩的,也可以说对这个社会有功,将来,在这个社会的转型中,会起更大的作用。太阳每天都出来,但是每天都有阴云密布的地方,甚至有下冰雹的地方,在太阳照不到的角落里,我们的调查记者们可以说就是勇士,就是天使,你们会像闪电一样划破阴霾,能给大家带来一种希望。我是深有体会的。

今天给我的题目是企业如何做得干净。其实企业如何做干净,不是技巧问题,而是一种境界,是一种实实在在的东西。 这里面没有体会也没有经验可谈,要我谈点教训还可能说出来。就像傻子卖粥,大碗盛就行。 应该说,在一个正常的社会里,做一个干净的企业是很正常的。市场经济不仅是法制经济,它还是道德经济。因为道德是利己的,通过利己而利他;崇高是利他的,通过利他而利己。

道德,并不是高不可攀的。比如,开商店的写明“童叟无欺,货真价实”,那么做到“童叟无欺,货真价实”对谁有好处?哪个商店做到这一点,大家都会去他那里买东西,他会大发其财。但是问题是,如果“独此一家,别无分店”,垄断专营,爱买不买,道德就不存在了。所以市场经济应该就是一种道德经济,当没有其他资源如权力资源可以利用的时候,道德资源的利益就是最大化的。

大午集团做到今天,其实没有什么可说的,它没有任何资源可以利用,只有凭道德资源。这个企业做了21年,总资产也有两三个亿了,但我们却贷不到款。我在银行人事部门干了10年,难道我不知道其中的运作机制,没有朋友、没有关系吗?但是,在这个社会里,做点事业不是那么简单的事情。

大午集团刚起步的时候,从老百姓手里借粮食,给老百姓打条子,半年以后,你可以把粮食取回去,也可以把粮食换算成现金取回去,价钱是随高不随低。如果当时5毛一斤,到期涨到8毛,就按8毛给他,如果降为3毛,仍按5毛给他。这样,双方都合适。这就是我的发家史。

后来,老百姓不要粮食也不要现金了,他们直接作价,把粮食款借给我们,让它生息增值,到期我们支付利息。这就是大午集团非法集资的由来。所以我们没有贷款,也没有任何资源可利用,周围的老乡亲们,就是我最大的资源。这种道德资源,就是童叟无欺,买卖公平,货真价实,我们就是这么做起来的。 一做做了21年。我没有搞大的原因有三点,一是没有贷款,二是不打广告,三是不赊欠,全是现钱现货。

2003年,我在北大有过一次演讲,有人问我,你敢说你没有做过亏心事、没有做过不干净的事吗?我说,我敢说,我说我敢脱光了屁股往街上走一趟。2003年我们遭遇了灭顶之灾,集团高层被抓了20多个人,我的弟弟,我的妻子,总经理、副总经理、财务处长,三个财务人员被拘,七台财务微机被查抄,保险柜都给撬开了,所有的银行帐号都被封,但是审查结果,我们没有事。

中央二台做了两期节目。审判长在审判我的时候说,不能说你孙大午为人正派就不审判你,你道德高尚就不处罚你。我当时就哭,法律是道德的底线,用法律来审判道德,本身就说不通。后来我和我的两个弟弟都在里面坐了半年的监狱。2004年1月,我们重新建账时,半年当中,6个子公司、17个分厂,一笔笔对下来,六七千万的流水帐,只差2000元。

我每次说到这里都有些感动。让我感动的是我这个企业团队,整个过程中,没有一个人落井下石、趁火打劫,中层干部没有一个掉队。所以我出来以后,就搞了一个“私营企业君主立宪制”,把这个企业的命运交给民主,把职工的生活交给了自由。我在搞一个桃花源的社区,桃花源不是乌托邦,乌托邦是公有制,桃花源是共有制。

我出来以后的第三天,我们的县委书记请我吃饭,说给我提三点希望,一是希望你正确对待这次对你的诉讼,二是希望你正确对待参加诉讼的这些人和这些单位,三是希望你回去以后好好搞你的企业,少接触媒体,你接触媒体多了,你说你有罪,你个人形象不好,你说你没罪,政府形象不好。我觉得他说得这几句话非常到位。

我说,前两个希望我完全能做到,因为我心里很坦然,就当它是一场玩笑;第三点我得保留,我可以不提这个案子的是非,但是我不能不接触媒体。媒体对我帮助太大了,它帮助了我,也救了我,给了我很大的支持。我可以在接触媒体时,不说我有罪也不说我无罪,我答应了不上诉,我就不上诉,我一要把企业搞好,二要在说话时有分寸,尽可能不犯错误,我是这么答应的,也是这么承诺的,如果今天讲错了,各位同仁朋友多多关照。

另外我还想围绕着咱们这个主题“商业和公共利益”说一说。这个主题非常好,我同意秦朔先生说的“商业影响世界,商业将改变这个世界”,我要谈的是公共利益,也就是公、共这两个字。

按我的理解,“公、共、私”,这三个字大有名堂。我理解的共产主义,不是公产,它有四个内涵“共产、共有、共和、共享”,我理解的“公共利益”,这个“公”,不是社会的常态,社会的常态是“共”,我在想,恩格斯的“家庭、私有制的起源”。家庭怎么是私有制的起源呢,家庭是共有制的起源。 社会的常态不是公有制,而是共有制。比如,我和郭宇宽、秦朔三个人开公司,秦先生占50%的股份,郭先生30%的股份,我占20%的股份,你说这个公司是公有还是私有?我们3个不是私有的概念,也不是公有的概念,而是共有一个公司。所以公司在股份上是不等的。比如一个家庭,父母的财产大于儿女的,无论是政治权利还是经济权利,都不是平等的。

所以不能说公有一个家庭,也不能说私有一个家庭,只能说共有一个家庭。所以我理解社会的常态是共有制,家庭是社会的细胞,家庭的起源就是共有制的起源,可以这么说,一人为私,2人为公,三人为共,一人独立,两人讲自由,三人讲民主。 一人为私,两人为公,大家好理解,三人为共就不好理解了,因为三人为共的时候,要讲民主,那就是少数服从多数的时候,这个共字就不能丢掉了,丢掉了共,社会就会走向邪恶,“大公无私”和“大私无公”都是反人性反社会的,必须有这个共的概念。所以我理解,这个共是社会的常态。

大午集团正因为已经做成了一种社会常态,所以能历尽苦难备受打击而不垮。因此我就说,私营企业不姓私,它是一种经营形式,创造的是社会财富,是私的积累,公的发展。

当大家共同拥有一个大午集团的时候,当集团发生这么大的事情,那些工人就说,我们从来不认为这个企业是大午个人的,它和我们都有关系。当年的大学生到大午集团,都娶妻生子十几年了,他怎么会不认为这也是他的家园呢?何况我也在灌输这种共有制的理念。正因为这种感悟、这种实践,使我也不断得到升华。我体会到,企业家从道德会走向崇高。

怎么叫由道德走向崇高呢?比如我孙大午挣几十万、上百万、一个亿的资产,我不偷漏税,没有假冒伪劣产品,我挣的钱干干净净,不就是道德的吗?我不需要修路架桥,也不需要敬老扶贫,也不需要去做一些公益事业,这就是道德的。但是我必须要做崇高的事情,因为我这样做对我有益,穷有人缘富有威望,威望来自道德和崇高,大家会围着你转,否则大家会恨你,为什么就你一个人富起来了?

比如一个家庭,老大和老三打工,供老二读书,老二上了大学,毕业到外企工作,月薪一万,那么这个老二实现了他的价值,能说这一万块钱都是老二创造的财富吗? 他的哥哥和弟弟的努力呢?一个家庭举全家之力把你供出来,你个人富起来了,那么这个财富怎么分配?所以我觉得,一个家庭有一个能人,这个家庭都不应该有贫穷的人,一个企业有一个能人,这个企业里就不应该有穷人,一个社会有一个能人,这个社会都不应该有一个穷人!

好在商业会改变中国,我对未来充满信心。(本文系作者2006年7月1日在北京中国青年政治学院“第二届中国调查记者研修班”上的讲话实录,摘自作者个人主页,有删节)
 
(原标题:孙大午:企业如何做得干净)

 


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